دعوة للتظاهر أمام السفارة الروسية يوم الجمعة 1/06/2012 من الساعة الواحدة إلى الثالثة من بعد الظهر .
نتأمل حضوركم للتعبير عن غضبكم تجاه اشتراك النظام الروسي في المجازر التي تعم سوريا.
عاشت الثورة السورية، عاش نضال الشعب السوري الحر.
لجنة تنسيق باريس لدعم الثورة السورية

لعلّ تدخّل السيد حسن نصر الله، الأمين العام لـ’حزب الله’، على مستوى شخصي مباشر، في حادثة اختطاف اللبنانيين في سورية، كان الكاشف الأبرز، فضلاً عن أنه الأحدث، لما يعانيه الحزب من معضلات جسيمة في صياغة موقف متماسك، ضمن الحدود الدنيا، إزاء الانتفاضة السورية، والعلاقة مع النظام السوري استطراداً. وكانت الفقرات المسهبة التي خصصها نصر الله للواقعة، أثناء خطابه في مهرجان عيد المقاومة والتحرير، في بنت جبيل يوم 25 أيار (مايو) الماضي، قد كشفت تحوّلاً دراماتيكياً في خطاب ‘السيّد’، ليس على المستوى اللفظي وحده، بل كذلك في دلالة القاموس ومغزى المفردة؛ سواء في توصيف/ إعادة تعريف مجريات الانتفاضة، الراهنة، أو ‘ضبط’ نطاق اصطفاف الحزب خلف النظام السوري.
ورغم أنّ نصر الله ابتدأ لائحة الشكر من بشار الأسد (قبل الرئيس اللبناني ميشيل سليمان، وقبل نبيه برّي ونجيب ميقاتي وسعد الحريري ورجب طيب أردوغان وأحمد داود أوغلو…)، إلا أنه أحجم هذه المرّة عن استخدام تعبير ‘سورية الأسد’، سيىء الصيت، الذي كان المفضّل في خطب ‘السيّد’ السابقة (حيث كان، كذلك، يستطيب تكملة التعبير: ‘سورية حافظ الأسد… سورية بشار الأسد’). وكانت هذه التعابير تشكّل غصّة لدى الجمهور السوري، إذْ يأتي مديح نظام الاستبداد والفساد والتوريث من قائد حركة مقاومة شعبية، لا يكفّ عن التشديد على طهرانية التضحية وشرف الفداء، والانحياز إلى صفّ المستضعفين في الأرض. لم تكن أقلّ جرحاً، بالطبع، تلك الصورة الشهيرة التي تُظهر ‘السيّد’ وهو يقدّم بندقية إسرائيلية من طراز ‘عوزي’، غنمها رجال المقاومة اللبنانية، هدية إلى العميد رستم غزالي، قائد الاستخبارات السورية في لبنان آنذاك، وأحد أبغض رموز النظام السوري.
يلفت الانتباه، قبل هذا، أنّ ‘السيد’ أعاد صياغة موقف ‘حزب الله’ من المشهد الداخلي السوري كما يلي، في فقرة تتوجه مباشرة إلى الخاطفين: ‘إذا كان الغرض هو الضغط على موقفنا السياسي مثل التعابير التي سمعها الزوار من الخاطفين، فهذا لن يقدّم ولن يؤخر. نحن موقفنا السياسي من الأحداث التي تجري في سورية منطلقة من ثوابت ومن رؤية ستراتيجية ومن تقييم للوضع في المنطقة، ومن قراءة دقيقة وهادئة وعاقلة للتهديدات والأحداث والمشاريع. ولذلك نحن في سورية مع الحوار ومع الإصلاح ومع الوحدة الوطنية ومع إنتهاء أي شكل من أشكال المواجهة المسلحة، ومع المعالجة السياسية من أجل سورية، من أجل مستقبلها وموقعها وشعبها وأهلها وسلامتها وقوتها’.
ورغم أنّ نصر الله واصل اعتبار ما يجري في سورية مجرّد ‘أحداث’، وليس انتفاضة شعبية، أو حتى ‘أزمة’ كما في خطاب النظام السوري ذاته مثلاً، فإننا اليوم بعيدون تماماً عن حقبة شهدت إصرار الحزب على اعتبار ما يجري في سورية مؤامرة خارجية، تستهدف ‘صمود القيادة السورية’، والنيل من موقفها ‘الممانِع’ و’المقاوِم’، والابتعاد بها عن خندق قتال إسرائيل والولايات المتحدة… كذلك عفّ خطاب نصر الله الأخير عن إنكار وجود الشعب السوري في صفّ الانتفاضة، إذْ يتذكّر المرء بأسى شديد سؤال ‘السيّد’، الأشهر حتى إشعار آخر: ‘طيب وين الشعب السوري لنأف (لِنقف) حدّو (إلى جانبه)؟’؛ أو إنكار التدمير والمذابح، كما في السؤال الذي لا يقلّ شهرة: ‘شو في بحمص؟ ما في شي بحمص!’).
ولا أحد ينكر على الحزب دعوته إلى ‘الإصلاح’ في سورية، و’الوحدة الوطنية’ و’إنتهاء أي شكل من أشكال المواجهة المسلحة’، و’المعالجة السياسية’، وسوى هذه كلها من مطالب. ولكن، ألم يكن النظام ذاته بطل ‘الإصلاح’ و’الوحدة الوطنية’ و’المعالجة السياسية’؛ ولكن، في الان ذاته، بطل استخدام جميع صنوف الأسلحة الثقيلة في حصار المدن وقمع التظاهرات، واعتقال المواطنين وممارسة التعذيب والتصفيات الجسدية؟ وكيف للمواطن السوري أن ينسى، أو يغفر، موقف نصر الله المساند للنظام، على نحو تامّ ومطلق وراسخ وثابت، في خطبته الأولى حول ‘الأحداث’ في سورية، بعد يوم واحد أعقب افتضاح الجريمة النكراء بحقّ الفتى حمزة الخطيب؟ أو مواقف الأمين العام لـ’حزب الله’، التي تغنّت بالثورات في تونس ومصر وليبيا والبحرين واليمن، ولكنها اعتبرت ما يجري في سورية ‘مؤامرة’ إسرائيلية ـ أمريكية، تستهدف ‘المقاومة اللبنانية’ مثلما تستهدف النظام السوري؟
المرء، إلى هذا، على مبعدة ملموسة، في السياسة والمتغيرات الجيو ـ سياسية، من اللقاء الثلاثي الذي شهدته العاصمة السورية في ربيع 2010، وضمّ بشار الأسد، رأس نظام استبدادي وراثي؛ ومحمود أحمدي نجاد، رئيس دولة تعتمد مبدأ ‘ولاية الفقيه’ غير الديمقراطي وغير العصري؛ وحسن نصر الله، زعيم حركة مقاومة لبنانية، تؤمن بالمبدأ ذاته، ولا تعفّ عن استخدام سلاح المقاومة في تطويع المعادلة السياسية الداخلية. هل كان ممكناً لهذه ‘الخلطة’ أن تنتج ممانعة من أي نوع؟ وكيف أمكن للمواطن السوري أو الإيراني أو اللبناني أن يباركها، إذا كانت قد انقلبت وتنقلب ضدّ الشارع الشعبي، في دمشق وطهران وبيروت، ساعة تشاء الحسابات السياسية؟
ولم يكن خافياً، إلا على السذّج ودافني الرؤوس في الرمال، أنّ حضور نصر الله على نحو علني صارخ كان، بدوره، رسالة إلى الولايات المتحدة وإسرائيل، يشترك في توجيهها النظام السوري وإيران معاً: كلاهما لكي يحسّن موقعه التفاوضي والدبلوماسي، ويرفع قيمة ما يمتلك من أوراق، أو يكشف عنها ويلوّح بها. ومن جانب طهران، كان في الرسالة بُعد خاصّ يذكّر الحليف السوري بأنّ ‘حزب الله’ هو ركن التحالف الأكبر والأهمّ، وأنه رقم يتوجب احتسابه في كلّ تقارب للمصالح بين دمشق وطهران، وفي كلّ تنافر لتلك المصالح أيضاً. وإذا كان النظام السوري قد احتسب هذا جيداً، لأنه يدخل في صلب موازناته مع واشنطن والغرب عموماً، فإنّ مبادرة طهران إلى التذكير به بين الحين والآخر كان ينفع دمشق، ولا يضرّ سواها!
واليوم قد لا يختلف عاقلان (وضمن صفوف ‘حزب الله’ ذاته، حيث يتوفر عقلاء كثر كما يرجح المرء) حول واحد من المعطيات الإقليمية الكثيرة التي أفرزتها الانتفاضة السورية، أي الخسران الكبير الذي تعرّض له ‘حزب الله’ على الصعيد الشعبي العربي عموماً، والسوري بصفة خاصة وأكيدة، جرّاء مواقف الحزب المؤيدة للنظام السوري، والصامتة عن جرائمه. وهذه فرصة جديدة للتوقف، مجدداً، عند إشكاليات مثال ‘حزب الله’، إذْ تبدو الحال بالنسبة إلى النظام السوري ونظام ‘ولاية الفقيه’ الإيراني أوضح وأبسط، إلا عند عاصبي الأبصار والعقول عن سابق قصد وتصميم.
ذلك لأنّ الحزب صعد، أوّلاً، على خلفية انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية، ثم تبلور وجوده العسكري والعقائدي بعدئذ على خلفيات الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، ومجازر صبرا وشاتيلا، واحتلال الجنوب اللبناني. وكان خطّه العقائدي العام مناهضاً على نحو راديكالي لـ’الإمبريالية والصهيونية وعملائهما المحليين’ كما جاء في البيانات الأولى. وهو الخطّ الذي يظلّ ساري المفعول بدرجة عالية، خصوصاً بعد أن اتسع نطاق توصيف الحزب لطبيعة الخصوم المحليين، بما في ذلك حركة ‘أمل’ ذات حقبة، وتيارات ومنظمات شيعية تقليدية أخرى.
كذلك يتمتّع الحزب بمرونة تحالفية عالية لأنه لا يُلزم المنتسبين إلى صفوفه بأية قواعد تنظيمية، وإنْ كانت تقاليد العمل الداخلية تجعله أقرب إلى مزيج من الميليشيا العسكرية والحوزة الدينية. وهو أقرب إلى تجمّع عقائدي عريض وليس منظمة سياسية واضحة المعالم، الأمر الذي أتاح له يسراً استثنائياً في الانتشار الشاقولي، واحتضان قضايا ‘المعذبين’ و’المستضعفين’ و’الفقراء’. وإذا ضُمّت إلى ذلك عناصر أخرى مثل الحميّة العقائدية الشيعية، وتقاليد إمامة الفقيه، وثقافة السعي إلى الجهاد والاستشهاد، فإن صيغة ‘حزب الله’ تصبح فريدة في التراث الحزبي العربي الحديث، وتغدو نسيج وحدها ضمن ستراتيجيات التغطية الدينية للحركات التنظيمية.
المسألة الثالثة هي أنّ الحزب بدأ مع الثورة الإسلامية الإيرانية، وكان مجرّد نواة صغيرة في كتلة عريضة امتدّت ظلالها إلى مختلف أرجاء العالم الاسلامي. وإذا كانت صفحة تصدير الثورة عن طريق إيفاد ونشر الحرس الثوري (الإيراني إجمالاً) أو تشكيل فصائل عسكرية ـ عقائدية محلية من نوع ‘جند الله’ و’الجهاد’، قد طُويت مع التطورات الموضوعية اللاحقة التي شهدتها ساحات الصحوة الاسلامية إجمالاً؛ فإن ذلك كان في مصلحة ‘حزب الله’ وليس العكس. لقد جرّد الحركة من طابع ارتباطها الصريح بالخارج، وزجّها مباشرة في عمق المعادلة الداخلية كفريق ينبغي أن يكون له برنامجه اللبناني والعربي والإسلامي المستقل.
والمسألة الرابعة، والأهمّ ربما، هي أنه ليس محتوماً على الحركة الشعبية في الجنوب اللبناني أن تظلّ مجيّرة باسم تنظيم سياسي واحد بعينه، وهي استطراداً ليست حكراً على طرف شيعي واحد بصفة امتيازية أو شبه امتيازية. إنها حركة معقدة للغاية، والعوامل التي أسهمت في بناء فرادتها تبدأ من الخصائص الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للسكان، ولا تنتهي عند عقود احتكاكهم بالحركات السياسية والدينية (من الحزب الشيوعي اللبناني، إلى المقاومة الفلسطينية، مروراً بزعماء تاريخيين من أمثال معروف سعد والإمام الصدر)، وعقود عيشهم تحت الاحتلال الإسرائيلي، ومقاومتهم له.
لكنّ ‘غزوة بيروت’ في أيار (مايو) 2008، والفشل في تأمين أغلبية برلمانية بعد انتخابات حزيران (يونيو) 2009، والعجز عن الثأر لاستشهاد عماد مغنية في ما أسماه نصر الله ‘الحرب المفتوحة’ على إسرائيل، وعدم ترجمة مبادىء ميثاق الحزب الجديد إلى تطبيقات سياسية واجتماعية على الأرض، والصمت عن معارك الإصلاحيين في إيران أو التعاطف الضمني مع السلطة، وحال الارتباك المفتوحة في إدارة مآزق حكومة ميقاتي، وازدواجية المعايير في المواقف من انتفاضات العرب… كلّ هذه كانت عوامل تعيد ‘حزب الله’ إلى صياغات تأسيسه الأولى، وتضعه في قلب ارتباطات أحلاف الخارج، هذه التي لم يسبق له أن انفكّ عنها تماماً في الواقع.
غير أنّ أبسط حقوق التحرير على ‘أبطال التحرير’ هو الالتفات إلى البشر على الأرض المحررة، أو استكمال المهمّة عن طريق تحرير الآدمي المقيم على التراب المحرّر، ومنحه فرصة التمتّع بمغانم التحرير، وتلمّس المعنى الإنساني الملموس لفكرة التحرير، والامتناع عن امتداح الاستبداد وتجميل وجوهه القبيحة. هذا حقّ لا يُنازع أيضاً، وهو ثمن طبيعي مقابل التضحيات الجسام التي بذلها معظم اللبنانيين، أينما كانوا وبصرف النظر عن مواقفهم من ‘حزب الله’، أو حتى من خيار المقاومة بالمعنى العريض. والمراوحة هكذا في المكان، بعد المتغيّرات النوعية التي شهدتها المنطقة، لا تبخس اللبناني حقوقه فحسب، بل هي تستبدل معنى التحرير النبيل والإنساني، بآخر أقرب إلى الاتجار بالمعادلات.
وفي أزمنة عاصفة مثل هذه التي نشهدها، ولاّدة وحمّالة وثورية وانقلابية، كيف لثوابت ‘حزب الله’ أن تظلّ راسخة أزلية، لا تتبدّل ولا تتحوّل؟ وكيف للضرورات الكبرى في معادلات الحزب الجيو ـ سياسية، اللبنانية والعربية والإقليمية، أن لا تنقلب رأساً على عقب، فتبيح… أقصى المحظورات؟

‘ كاتب وباحث سوري يقيم في باريس

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=data\2012\05\05-31\31qpt995.htm&arc=data\2012\05\05-31\31qpt995.htm

ليست مذبحة الحولة التي هزت الضمائر هزاً عنيفاً، وأثارت الجزع لدى الرأي العام الدولي، أول الارتكابات البشعة لحكم آل الأسد، ولا هي أكثر جرائم تلك السلالة هولاً ودموية، قياساً بما جرى في مجزرة هذا العصر في حماة قبل ثلاثة عقود خلت، أو ما حدث تباعاً في جسر الشغور وغيرها من أعمال إدلب وحلب وحمص ودرعا مؤخراً. إلا أن هذه المذبحة التي بدت وكأنها منقولة عبر البث الفضائي المباشر، سوف تحتل المكانة التاريخية الأبرز بين مثيلاتها، كوصمة عار أبدية في سجل الأب والابن معاً، وكحلقة أخرى في سلسلة المذابح الشهيرة.فنحن هنا أمام جريمة تم توثيقها بصور الضحايا الأطفال قبل أن تبرد أجسادهم الغضة، وبشهادات الأمهات الناجيات من الذبح؛ سجلها هذه المرة فريق من المراقبين الدوليين، وليس نشطاء أو شهود عيان يمكن الطعن بمصداقيتهم. أي إننا أمام جريمة كاملة الأوصاف، مكتملة الأركان، حيث القرائن لا يمكن دحضها، والأدلة الدامغة لا يستطيع نفيها قاتل ذو أسبقيات جرمية عديدة، كان يفلت من العقاب دائماً، ليس بفضل إتقانه فن المراوغات فقط، وإنما أيضاً بفعل إسكات الضحايا وتخويفهم، وإخفاء الشهود قسراً، والعبث بالأدلة الجرمية دائماً.وعليه، فإن مجزرة الحولة التي فتحت العيون على اتساعها، ونهرت الضمائر من سباتها، تختلف عن سابقاتها وتتفرد بوصفها مذبحة ضد الطفولة البريئة، وترقى في حيثياتها المفزعة إلى رتبة جريمة ضد الإنسانية، على غرار ما قارفه مناحيم بيغن في دير ياسين، وأرئيل شارون في صبرا وشاتيلا، وسلوفودان ميلوزوفيتش في سيبرينيتشا، وغيرهم من برابرة القرون الوسطى وجنرالات عصر الاستعمار والحروب القومية الحديثة.إذ قبل انكشاف هول ما جرى في البلدة السورية المتآخية مع حمص عاصمة الثورة، كاد الضمير الإنساني والرأي العام العربي والدولي، أن يتعودا على رؤية الدم المسفوح ومشاهد القتل والترويع المتدفقة عبر الفضاء الإلكتروني من عموم الديار الشامية، وأن يتطبعا من حقيقة أن في سورية موتاً يومياً بالجملة والمفرّق، وأن هذه الأزمة الطويلة من المقدر لها أن تطول أكثر؛ وذلك إلى أن وقعت الواقعة، ووصلت الرسالة جلية كاشفة، ليس عما جرى في الحولة فقط، وإنما عما سيحدث في غيرها من المدن والبلدات السورية.وهكذا وضعت الحولة نقطة في نهاية سطر التغافل الدولي الشائن عن جرائم الطغمة المتشبثة بسلطة الخوف وإرهاب الدولة، وجعلت من نفسها علامة فارقة في مسار الأزمة التي عبرت نقطة انعطاف حاسمة، الأمر الذي يمكن معه القول، بحد أدنى من التحفظ، إن مجريات هذه الأزمة المستفحلة بعد مذبحة الحولة لن تكون كما كانت قبلها، وإن ما كان مسكوتاً عنه لجملة من الاعتبارات قد انتهى إلى غير رجعة. وقد لا يكون من قبيل المبالغة في شيء الاستنتاج بأن العد العكسي الذي كان بطيئاً في حكم بشار الأسد قد بدأ الآن على نحو أسرع.ومع أن عواقب هذه الجريمة الموصوفة لم تكتمل بعد، وأن ردود الأفعال الأولية عليها لم تتوقف إلى اليوم، بما في ذلك بيان مجلس الأمن وعمليات طرد سفراء الأسد، إلا أن التداعيات السياسية والانفعالات الضميرية إزاء مشاهد ذبح الطفولة، تحملنا على القول إن التحول في مسار الأزمة سوف يحفر مجرى عريضاً، يتسع من الآن فصاعداً إلى سيل من المبادرات التي ظلت إلى الآن مجرد حبر على ورق، وإن التدخلات التي كانت محكومة بالمخاوف، المشروعة منها والمفبركة، تهافتت بشدة وتداعت من تلقاء نفسها، إثر انكشاف هول هذه المجزرة.إزاء ذلك كله، فإن لنا، ونحن نشاهد النظام المتوحش يغرق أكثر فأكثر في دماء شعبه، ويتخبط بشدة في دفوعه من روايته الكاذبة، أن نرى في التحولات الطفيفة لدى ما تبقى من حلفائه، بمن في ذلك الروس والصينيون، وحتى حزب الله، وغيرهم من القلة القليلة النائمة في عسل معسكر الممانعة، مؤشرات إضافية على أن سلطة الأسد قد انتهت وإن لم تسقط بعد، وأن خاتمة النفق المظلم قد باتت ترى بالعين المجردة، وأن ما كان حتى الأمس القريب مجرد أمنية تداعب خيالات الثورة السورية المجيدة، قد بات أقرب ما يكون إلى الحقيقة المتجلية.

http://www.alghad.com/index.php/afkar_wamawaqef2/article/29622/%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D8%B0%D8%A8%D8%AD%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D9%84%D9%87.html

Plus que dans les bombardements d’artillerie de l’armée syrienne, la plus grande partie des victimes, toutes civiles, sont mortes lors d’une véritable opération punitive planifiée par un groupe de tueurs, agissant méthodiquement, progressant de maison en maison à travers le hameau de Taldaou, tuant à l’arme automatique, voire à l’arme blanche. Damas attribue ce massacre à des ” bandes terroristes armées “ sans plus de précisions.

Dans l’impossibilité d’être présente sur place, la presse internationale est réduite à consulter les témoignages mis en ligne par des activistes antirégime sur le site YouTube. Nous en publions ici quelques extraits, sans garantir pour autant l’authenticité ni la véracité de ces témoignages. Parallèlement aux exactions en cours en Syrie se livre une véritable guerre de l’information. Il demeure que ces témoignages corroborent les récits recueillis par les enquêteurs de l’ONU.

NOURA A SURVÉCU EN FAISANT LA MORTE

Dans cette vidéo mise en ligne lundi, Noura, une petite fille de Taldaou, attribue ce massacre à l’armée et aux milices du régime, les chabiha, composées de civils armés, issus pour la plupart de la communauté alaouite tout comme la famille Assad au pouvoir. Comme plusieurs autres enfants rescapés du massacre, dont un garçon de 11 ans cité par le quotidien britannique The Guardian, Noura, elle-même blessée d’une balle dans le dos, a survécu en faisant la morte, parmi les cadavres de ses proches assassinés. Tous sa famille, ainsi que celle de son oncle a été massacrée. Les miliciens, vêtus d’uniformes selon la jeune fille, ont pris le temps de piller les maisons, emportant l’or et les bijoux trouvés sur les cadavres, ainsi que l’argent liquide.

Dans un autre témoignage, Ali Adel Al-Sayed raconte que des soldats et des civils arrivés en blindés se sont arrêtés devant la maison de ses parents, en sont descendus, puis ont enfermé toute sa famille dans la pièce principale de la maison, avant de tirer. L’enfant, blessé, aurait vu les hommes emporter trois télévisions, une machine à coudre et un ordinateur. Sa mère et son frère, enlevés par les miliciens, auraient été tués plus tard. Enfin, dans un dernier témoignage, un enfant décrit d’un geste éloquent comment certaines victimes ont été égorgées.

source: http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2012/05/30/syrie-le-massacre-de-houla-raconte-par-des-enfants-rescapes_1709928_3218.html

Visages maquillés aux couleurs de la Syrie, images des massacres dans les mains, les manifestants se sont réunis autour d’une Fontaine des Innocents  drapée de rouge pour symboliser le sang. Mohamed a quitté Damas il y a dix ans : “C’est horrible. Quand on écoute les prénoms et noms de martyrs, on s’attend à entendre les noms de proches…”

Rabbee Alayek, qui appartient au collectif Souria Houria (Syrie Liberté), veut “des mesures pour protéger ce peuple héroïque.” Michel Morsière, le porte-parole du collectif Urgence Syrie, refuse de se contenter de l’expulsion des ambassadeurs. “Il faut que les vols ne soient plus possibles pour les compagnies syriennes. Il faut que les avoirs soient bloqués. Que le deuxième cercle autour de Bachar le lâche…”

Source : France Info - http://www.franceinfo.fr/societe/face-aux-massacres-les-syriens-de-paris-restent-mobilises-630827-2012-05-30

Date : 30/05/2012

The man who has represented the interests of Syrians living in Southern California as honorary consul general there has resigned from the volunteer position. Last Friday’s massacre in Houla was “the tipping point,” Hazem Chehabi tells NPR.

The man who has represented the interests of Syrians living in Southern California as honorary consul general there has resigned from the volunteer position because he “could no longer bear witness to such barbaric crimes” by the regime of President Bashar Assad.

In a conversation with host Renee Montagne today on Morning Edition, and in an email exchange with NPR producer Amy Walters, Hazem Chehabi said the massacre of more than 100 people on Friday in the Syrian town of Houla was “a tipping point.”

He could no longer “justify remaining silent or remaining in a position that may be perceived, correctly or incorrectly, to have ties to the Syrian government,” Chehabi told Renee.

“The graphic pictures that emerged” from Houla, he added in the email to Amy, “tipped me over the edge.”

Chehabi, a friend of Syrian President Bashar Assad since they were boys, told Renee that he’s “not really sure that I can make sense of what is taking place in Syria.” Assad, said Chehabi, “has to be responsible for the action of his own government. … Either [Assad's forces are] committing those atrocities, and therefore you’re guilty, or you’re not preventing them from happening. The buck has to stop somewhere and to me the buck stops all the way at the top.”

In his email, Chehabi also said he is “a physician first and foremost, a volunteer serving my community as honorary consul general for over 18 years. … Throughout the years, I have always been clear in all my statements; I do not represent the Syrian government, nor do I speak on its behalf.”

He has, Chehabi added, “been losing sleep over the atrocities committed in Syria and the dark future that lies ahead.”

As we’ve previously reported, Chehabi’s position as honorary consul general had sparked calls for him to step down as chair of the UC Irving Foundation.

In the jails and interrogation centres of secret police, prisoners have been brutalised, either at the hands of officers, or more often with a bottle or other utensil.

Plus d’un an après le début de la révolte populaire en Syrie et la féroce répression du mouvement de contestation par le régimeal-Assad, comment la population syrienne s’organise-t-elle ? Comment fait-elle pour survivre ? Quelles sont les principales pénuries auxquelles elle doit faire face ? Comment le régime parvient-il à détourner les embargos imposés par la communauté internationale ?

Pour répondre à ces questions, ARTE Journal s’est adressé à Thierry Boissière, anthropologue, chercheur au Groupe de Recherches et d’Études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient (GREMMO, Maison de l’Orient, Lyon) et maître de conférences à l’Université Lumière Lyon 2. Spécialiste du Proche-Orient et tout particulièrement de la Syrie, où il a séjourné plusieurs années, Thierry Boissière a notamment travaillé sur les questions d’agriculture urbaine, de pauvreté et de nouvelles formes de commerce à l’heure de la mondialisation. Des propos recueillis par Claire Stephan pour ARTE Journal.

Alors que la Syrie sombre dans la guerre civile, quelles sont les principales pénuries auxquelles la population doit faire face ?

Thierry Boissière, anthropologue, spécialiste de la Syrie : « L’économie syrienne est dans une situation délicate parce qu’il y a des embargos. Le pays peut difficilement fonctionner comme avant la révolution. Les accords de libre-échange avec la Turquie ont été stoppés. Mais l’économie syrienne, du fait de sa faible dépendance vis à vis des économies mondialisées, a quand même pu tirer son épingle du jeu. Elle a réorienté une partie de son activité vers d’autres marchés que l’Europe et la Turquie, en l’occurrence l’Irak et l’Iran avec lesquels la Syrie vient de signer un accord de libre-échange en mars 2012. Il y a aussi des projets de signature d’accords de libre-échange avec l’Ukraine et le Kazakhstan. Quant à la situation quotidienne des gens, il faut savoir que les régions qui étaient pauvres avant la révolution le sont encore plus. Elles ont encore plus de difficultés à s’approvisionner et à obtenir un niveau de vie correct. Quant aux régions relativement avantagées avant la révolution, elles ne souffrent, non pas de pénuries, mais de restrictions. Il faut insister sur le fait que ces restrictions sont avant tout des restrictions d’ordre politique. C’est le résultat d’une volonté politique du régime de punir et d’éviter que l’opposition, armée ou pacifique, puisse se propager et fonctionne normalement. Imposer des restrictions, c’est une manière aussi de punir les populations qui soutiennent cette opposition, en tout cas de lancer un signal fort aux populations qui pourraient être susceptibles de soutenir cette opposition ».

Pouvez vous nous donner des exemples concrets ?

« Pendant tout l’hiver, les pénuries ont été essentiellement axées sur les ressources énergétiques. Le mazout a été difficile à trouver dans les régions oùla révolution a été particulièrement active comme Homs et Idleb, la région de Deraa et bien sûr l’Euphrate avec la région de Deir-Ezzor. Il y a aussi des pénuries d’essence et de gaz qui font que la population à du mal à faire la cuisine, à cuire les aliments. L’eau potable manque également comme les soins, l’aide médicale, les médicaments de base ».

Qu’en est-il des denrées alimentaires ?

« En Syrie, pendant longtemps, l’accès à l’alimentation fonctionnait sur deux registres. Il y avait ce qui relevait des coopératives d’État, c’est à dire essentiellement les prix soutenus par l’État, puis le marché libre. Concernant les produits de première nécessité dont les prix sont soutenus par l’État, le régime fait en sorte que ces produits deviennent de plus en plus rares. Cela concerne la farine pour le pain, le riz, le sucre et toute un ensemble de produits qui sont en quelque sorte un monopôle d’État. Concernant le marché libre, là les prix ont flambé. La pénurie dans ce cas est est moins organisée par l’État que de fait en raison justement des prix qui sont déjà extrêmement élevés. Ils ont même triplé, quadruplé dans certaines régions. Même au marché noir car il y a aussi tout un marché parallèle qui s’est mis en place. Vous avez d’un côté une baisse des ressources et de l’autre une augmentation extrêmement importante des prix et en conséquence, les gens ont beaucoup de mal à s’en sortir. Et d’autant plus que l’inflation, cette année est d’environ 25 %. »

Pour certains, la guerre crée aussi de bonnes opportunités commerciales…

« Il y aussi toute une économie de guerre avec des profiteurs, comme partout. Certains produits venant à manquer, une offre spécifique se développe. Les coupures d’électricité produisent par exemple une demande importante qui va permettre à certains de vendre et d’inonder le marchésyrien de groupes électrogènes ou de lampes à autonomie. Ces lampes à autonomie sont distribuées en Syrie par une seule entreprise, proche des sphères du pouvoir. Les déplacés ont des besoins de logement. Beaucoup ont pu trouver un accueil chez leurs familles ou groupes d’origine. De nombreuses personnes sont tout de même obligés de louer des chambres ou des appartements, pour les plus riches.Et les prix des loyers ont augmenté de façon spectaculaire. Ce qui fait le malheur des uns, fait le bonheur des autres puisque les bailleurs y trouvent un grand bénéfice ».

Comment la population fait-elle pour se débrouiller ? Existe-t-il un système d’entraide communautaire ou familial ?

« Il y a deux choses. D’une part, il faut quand même rappeler qu’il y a un chômage extrêmement élevé, donc une pauvreté qui atteint à peu près 70% de la population. Il y aussi le gros problème des déplacés et des réfugiés, tous ceux qui ont fui leurs maisons, leurs villages, leurs villes, leurs quartiers, soit pour aller dans leur famille, soit pour retourner dans leur région ou leur communauté d’origine. On estime à peu près à un million le nombre de déplacés en Syrie à l’heure actuelle. Et je parle bien de ceux qui sont restés en Syrie, pas de ceux qui sont partis en Turquie, en Jordanie, au Liban. Ceux-là arrivent à trouver refuge parmi leurs familles et régions d’origine ou ils se retrouvent dans une situation extrêmement précarisée et doivent survivre de manière très aléatoire. Un million de Syriens vivent en dehors de leur lieu de vie habituel, c’est à dire un Syrien sur 20. Concernant les stratégies de survie, on sait que la société syrienne est une société solidaire, constituée de groupes de différentes importances. Un individu n’est jamais isolé, que ce soit d’ailleurs sous la dictature du Baas avant la révolution ou aujourd’hui, les centres traditionnels d’appartenance et d’entraide non seulement ont perduré mais se sont renforcés. La solidarité est basée sur le lignage, la famille, la tribu, la communauté confessionnelle, sunnite, alaouite, et plus généralement ce qu’on appelait « l’esprit de corps ». Ce qui fait que les gens se font confiance les uns, les autres et tout cela fonctionne comme autant d’éléments d’identification, de protection, d’entraide, de mobilisation de ressources à l’échelle d’un groupe ou d’une région par exemple ».

Le clan Assad, du temps du fils comme du père, a tenté de mettre fin à ce système d’entraide communautaire en créant un nouveau modèle socialiste centré autour « l’homme nouveau ». Les anciennes traditions reprennent-elle le dessus par la force des choses ?

« C’est un système très ancien qui date de bien avant l’arrivée des Assad au pouvoir. Lorsque le parti Baas est arrivé au pouvoir en 1963, bien avant l’arrivée de la famille Assad arrivée en 1970, l’idée du parti Baas, arabe socialiste, était effectivement un homme nouveau, débarrasséde ses appartenances traditionnelles. L’idée était de créer un homme arabe socialiste syrien qui n’aurait finalement à rendre des comptes qu’à l’État, sans les institutions intermédiaires. Ça, c’est une idée qui a fondé un peu l’idéologie du Baas à une époque. Le problème, c’est que le régime mis en place par le Baas puis par la famille Assad a produit l’effet inverse, c’est àdire qu’en réalité la dictature, l’incertitude politique dans laquelle se trouvaient les gens face à l’arbitraire de l’État, a au contraire renforcé les appartenances traditionnelles. Les gens se sont réfugiés dans des structures qu’ils connaissaient, sur lesquelles ils pouvaient s’appuyer, la famille, le lignage, les clans. Ils se sont bien sûr beaucoup méfiés de ce qui venait de l’État ».

Le régime multiplie les mesures de restriction, les opérations militaires, les massacres, mais la population est toujours mobilisée….

« La répression est tellement féroce qu’il est quand même difficile de mesurer quelle est l’efficacité de telle ou telle mesure. Pour l’instant, le régime a l’air de surtout privilégier la répression militaire. On a eu l’exemple de Houla, il y a quelques jours. Les gens semblent finalement réagir à l’inverse de ce que le régime attend d’eux. Plus il réprime, plus les gens manifestent et ça renforce en quelque sorte le mécontentement très fort d’une majorité de Syriens à l’égard du régime actuel. Et l’opposition armée comme l’opposition pacifique n’ont plus grand chose à faire, ils n’attendent plus grand chose du plan Annan, ils savent très bien comment fonctionne le régime actuel. Ils savent qu’il s’agit de gagner du temps. Il y a des élections américaines qui se profilent. Les Russes, pour l’instant, sont fermes dans leur soutien au régime. Il faut être un peu naïf pour s’imaginer que, dans l’état actuel des choses, le régime de Bachar al-Assad puisse faire la mauvaise concession qui le mettrait en danger. Donc il tiendra. Quitte à massacrer sans doute une grande partie de sa population, en tout cas une grande partie de ses opposants, il tiendra coûte que coûte. Je ne crois pas qu’il y ait grand chose à espérer, malheureusement… »

Source : http://monde-arabe.arte.tv/thierry-boissi%C3%A8re-les-restrictions-sont-le-r%C3%A9sultat-d%E2%80%99une-volont%C3%A9-politique-du-r%C3%A9gime-syrien-pour-punir-lopposition/

Date : 29/06/2012

François Hollande n’exclut pas une intervention armée, sous mandat de l’ONU, contre le régime de Bachar al Assad. Le président de la République l’a déclaré mardi soir au Journal de 20 heures sur France 2.

LeParisien.fr 

http://www.leparisien.fr/international/francois-hollande-annonce-l-expulsion-de-l-ambassadrice-de-syrie-en-france-29-05-2012-2022529.php

Philippe Alexandre

Voici ce que Philippe Alexandre a écrit comme commentaire ” Si l’art ne servait pas à décorer les maisons….mais à les protéger je dormirais mieux la nuit…”